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哲学家对宇宙秩序的存在都给予了相当肯定的回答，但对人类是否能充分掌握这些秩序，却持有很大的怀疑。斯宾诺莎说人类只能认识实体中的广延和思想两种属性，但未知的属性领域很大。康德最终把自然规律归结于拥有最高智慧的上帝在起作用，他认为人只是理性存在者中的一类，而不是唯一的或完全的理性动物，人类的理性有其局限性，不可能掌握宇宙的全部秩序。
现代科学的发展，也正在为“人类的理性有其局限性”的观点提供有力的佐证。目前，科学家已经探测到，宇宙中有多种不同的维次空间，而人类仅仅生存于三维空间内。人类对宇宙所有的物理探索，永远只是在三维空间内进行，肉体无法超越三维空间，并且，即使在三维空间内，人类能够探究的领域也相当有限。有些学者推断，根据爱因斯坦的相对论，当物体的速度接近光速时，物体的长度会变小，当物体的速度达到或超过光速之后，物体的长度会变为零，对于地球上的人来说，这个物体似乎变小或消失了，实际上，它并没有真的变小或消失，而是完全或部分示现在与它的速度相匹配的另一个维次空间了。当它的速度与我们的维次空间速度相匹配时，我们又会再次看到它。而在0和光速之间，实际上存在着无量的维次空间。这种推断有其合情合理之处，值得在未来的科学试验中测试。美国科教电影我们到底知道多少公布了最新的科学研究成果，科学家已经发现，人类大脑每秒处理4000g信息，而反映到意识层中的只有2k，比率接近为0。这就是说，人类大脑始终不断和宇宙发生着巨量信息的交换，可我们的意识所知却微乎其微。在这每秒4000g的海量信息中，有多少人类目前无法掌控的信息，可想而知。所以，面对宇宙的永恒秩序，哲学家和科学家们无不感受到了人类的渺小和局限。
由于人类的理性有其局限性，因此，对于宇宙，人类只能有局部的了解。在现实世界中，我们看到了许多偶然，看到了许多因缘际会，却不明所以，无法全局体验到宇宙秩序的精密和美丽。正如宇宙物理学家霍金所说，宇宙中一切都是注定的吗？答案是“是”的确是“是”但是其答案也可以为“不是”因为我们永远不能知道什么是被确定的。作为理性生命中的一种，人类很难突破自身的局限性。所以，在这个前提下，人类要学会有“自知之明”若是人类自以为无所不能，人定胜天，莽撞向大自然挑战，必然自讨苦吃。
其实，早在古希腊时期，智慧的思想者就意识到人类自身的局限性。苏格拉底提出了人类无知论，他认为真正的智慧掌握在“神”的手中，人类在智慧面前，在“神”面前，只应存有虔诚的心态，而不应妄自尊大。而在苏格拉底之前，古希腊智者普罗泰格拉在论神也已说过：关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西使我们不能认识这些，例如问题的晦涩，人生的短暂等。后代哲学家发展了此种哲学思想，像德国哲学家库萨的尼古拉，他用苏格拉底的一句话“我自知我无知”来说明“认识到自己一无所知”他提出“有学问的无知”是指人们通过知识的探求，达到对自己无知的认识，而对这门“无知课”学的越深刻，就越接近于真理。近代法国启蒙哲学家伏尔泰以更加激烈的方式，指出人类理性的局限性，他说：“关于我们自己，我们什么都不知道，我们不知道什么是运动、生命、感觉和思想；物质的要素，正如其余一切事物一样，也是我们所不知道的；我们是一些摸索着走路和推论的盲人”对生命的深度思索，以及对人类的悲悯，让这些思想智者以各自的方式，提醒人们要有“自知之明”淡化自性中“唯我独尊”的因子。
中国诗人说“日月笼中鸟，乾坤水上萍”用美丽的语言表现出高深的道理，人类就是在时间和空间所交织的笼中度过一生，除非修炼成精，否则很难“跳出三界外，不在五行中”人类只有承认了自身的局限性，找到在宇宙中的定位，才能对宇宙的秩序和规律产生敬畏感，并在大自然面前虔诚和自我净化，尊重和爱护大自然，从而达到中国古人所说的“天人合一”的境界，享受和谐宇宙的美妙。
哲学家对宇宙秩序的存在都给予了相当肯定的回答，但对人类是否能充分掌握这些秩序，却持有很大的怀疑。斯宾诺莎说人类只能认识实体中的广延和思想两种属性，但未知的属性领域很大。康德最终把自然规律归结于拥有最高智慧的上帝在起作用，他认为人只是理性存在者中的一类，而不是唯一的或完全的理性动物，人类的理性有其局限性，不可能掌握宇宙的全部秩序。
现代科学的发展，也正在为“人类的理性有其局限性”的观点提供有力的佐证。目前，科学家已经探测到，宇宙中有多种不同的维次空间，而人类仅仅生存于三维空间内。人类对宇宙所有的物理探索，永远只是在三维空间内进行，肉体无法超越三维空间，并且，即使在三维空间内，人类能够探究的领域也相当有限。有些学者推断，根据爱因斯坦的相对论，当物体的速度接近光速时，物体的长度会变小，当物体的速度达到或超过光速之后，物体的长度会变为零，对于地球上的人来说，这个物体似乎变小或消失了，实际上，它并没有真的变小或消失，而是完全或部分示现在与它的速度相匹配的另一个维次空间了。当它的速度与我们的维次空间速度相匹配时，我们又会再次看到它。而在0和光速之间，实际上存在着无量的维次空间。这种推断有其合情合理之处，值得在未来的科学试验中测试。美国科教电影我们到底知道多少公布了最新的科学研究成果，科学家已经发现，人类大脑每秒处理4000g信息，而反映到意识层中的只有2k，比率接近为0。这就是说，人类大脑始终不断和宇宙发生着巨量信息的交换，可我们的意识所知却微乎其微。在这每秒4000g的海量信息中，有多少人类目前无法掌控的信息，可想而知。所以，面对宇宙的永恒秩序，哲学家和科学家们无不感受到了人类的渺小和局限。
由于人类的理性有其局限性，因此，对于宇宙，人类只能有局部的了解。在现实世界中，我们看到了许多偶然，看到了许多因缘际会，却不明所以，无法全局体验到宇宙秩序的精密和美丽。正如宇宙物理学家霍金所说，宇宙中一切都是注定的吗？答案是“是”的确是“是”但是其答案也可以为“不是”因为我们永远不能知道什么是被确定的。作为理性生命中的一种，人类很难突破自身的局限性。所以，在这个前提下，人类要学会有“自知之明”若是人类自以为无所不能，人定胜天，莽撞向大自然挑战，必然自讨苦吃。
其实，早在古希腊时期，智慧的思想者就意识到人类自身的局限性。苏格拉底提出了人类无知论，他认为真正的智慧掌握在“神”的手中，人类在智慧面前，在“神”面前，只应存有虔诚的心态，而不应妄自尊大。而在苏格拉底之前，古希腊智者普罗泰格拉在论神也已说过：关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西使我们不能认识这些，例如问题的晦涩，人生的短暂等。后代哲学家发展了此种哲学思想，像德国哲学家库萨的尼古拉，他用苏格拉底的一句话“我自知我无知”来说明“认识到自己一无所知”他提出“有学问的无知”是指人们通过知识的探求，达到对自己无知的认识，而对这门“无知课”学的越深刻，就越接近于真理。近代法国启蒙哲学家伏尔泰以更加激烈的方式，指出人类理性的局限性，他说：“关于我们自己，我们什么都不知道，我们不知道什么是运动、生命、感觉和思想；物质的要素，正如其余一切事物一样，也是我们所不知道的；我们是一些摸索着走路和推论的盲人”对生命的深度思索，以及对人类的悲悯，让这些思想智者以各自的方式，提醒人们要有“自知之明”淡化自性中“唯我独尊”的因子。
中国诗人说“日月笼中鸟，乾坤水上萍”用美丽的语言表现出高深的道理，人类就是在时间和空间所交织的笼中度过一生，除非修炼成精，否则很难“跳出三界外，不在五行中”人类只有承认了自身的局限性，找到在宇宙中的定位，才能对宇宙的秩序和规律产生敬畏感，并在大自然面前虔诚和自我净化，尊重和爱护大自然，从而达到中国古人所说的“天人合一”的境界，享受和谐宇宙的美妙。