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你看过比一片雪花更完美的东西吗？它的纷繁、结构、对称，与自己的一致性，以及与所有其他的不同的独创性——全都是个谜。你对自然的这个令人敬畏的展示奇迹啧啧称奇。然而，如果我在单单一片雪花上就能这样做，你想我对宇宙能做的——且已做了的——是什么呢？
——尼尔唐那沃许与神对话（美国畅销书作家）
据说，牛顿是一位伟大的科学家，同时也是一位虔诚的基督徒。他有一位朋友，也是大科学家，却不信神。于是，牛顿制作了一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四围各大行星照顺序排列整齐。一拉曲柄，各行星立刻按照轨道和谐转动，非常美妙。
一天，牛顿的这位朋友来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。牛顿回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。”
朋友奇怪地说：“这么精美的模型，怎么会没有人制作它？无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。”
这时牛顿才笑着拍着朋友肩头说：“如果这么简单的模型都一定要有人来制作方能形成，那比这复杂得多的宇宙，为什么就没有一位设计和创造者呢？如此简单的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理的吗？”
朋友这才恍然大悟，明白了牛顿是借这个模型来告诉他一个简单的道理：神的存在，在逻辑上，有其必然性。由于被牛顿说服，从此这位朋友也信有神了。
牛顿这个故事告诉我们，宇宙中没有意外，没有巧合，任何事物的产生都有一定的规律和原因。世界不会被随意选择，一片雪花尚且被设计得如此完美，何况整个广阔美丽的宇宙呢？
九大行星运转
有史以来，哲学家对宇宙规律和秩序的思索从未间断，并乐此不疲。西方哲人曾经细致观察过天体运动，总结出“星象学”从稍显主观的角度，对宇宙规律进行了描述。东方哲学易经的一个主导思想是“易与天地准，故能弥纶天地之道”就是对宇宙规律的总体概括。
到了近代，哲学家借助自然科学的发展，从更加理性和客观的角度来解释宇宙规律。17世纪，英国哲学家霍布斯深受自然科学精神的影响，创立了机械唯物主义的完整体系，并宣称：世界上任何一件事物都有其原因，因此也都是必然的；有些事物之所以称作偶然的，那只是因为人们还不知道它们的原因。从而肯定了事物的客观因果联系。理性思维有其固然的局限性，当理性思维无法穷究宇宙规律的始端时，人们便借助“神”的称谓，认为神主宰和决定一切，神是第一原因，第一原动力。由此，宗教便在哲学思辨中占有了一席之地。像荷兰哲学家斯宾诺莎，在对宇宙规律进行系统性阐述时，他认为“万物都预先为神所决定”并断言“一切事物都依必然的法则出于神之永恒的命令”他否认偶然性的客观存在，认为在自然之中，没有偶然，没有属于意外的事物。偶然这个概念是没有意义的、用来掩饰人们无知的空洞概念。再像德国大哲学家康德，他用更加理性的思维去探索宇宙规律，同时也对宗教的价值做了更深层次的理性分析和理性肯定。他认为，在宇宙中，天体不断形成，又不段毁灭；千千万万的太阳不断燃烧，又不断熄灭，宇宙万物处于永恒的生死成毁的过程中，他说：“这个大自然的火凤凰之所以自焚，就是为了要从它的灰烬中恢复青春得到重生”康德作了这些充满激情的描述，同时也没忘记和上帝的妥协，他写道：“这个结论是完全正确的：如果在宇宙的结构中显露出秩序和美丽，那就是上帝。然而另一个结论的正确性也不亚于前者，这另一个结论是：如果这种秩序可以由普遍的自然规律中推导出来，那末整个自然必定是最高智慧在起作用”
这些哲学家对... -->>
你看过比一片雪花更完美的东西吗？它的纷繁、结构、对称，与自己的一致性，以及与所有其他的不同的独创性——全都是个谜。你对自然的这个令人敬畏的展示奇迹啧啧称奇。然而，如果我在单单一片雪花上就能这样做，你想我对宇宙能做的——且已做了的——是什么呢？
——尼尔唐那沃许与神对话（美国畅销书作家）
据说，牛顿是一位伟大的科学家，同时也是一位虔诚的基督徒。他有一位朋友，也是大科学家，却不信神。于是，牛顿制作了一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四围各大行星照顺序排列整齐。一拉曲柄，各行星立刻按照轨道和谐转动，非常美妙。
一天，牛顿的这位朋友来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。牛顿回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。”
朋友奇怪地说：“这么精美的模型，怎么会没有人制作它？无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。”
这时牛顿才笑着拍着朋友肩头说：“如果这么简单的模型都一定要有人来制作方能形成，那比这复杂得多的宇宙，为什么就没有一位设计和创造者呢？如此简单的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理的吗？”
朋友这才恍然大悟，明白了牛顿是借这个模型来告诉他一个简单的道理：神的存在，在逻辑上，有其必然性。由于被牛顿说服，从此这位朋友也信有神了。
牛顿这个故事告诉我们，宇宙中没有意外，没有巧合，任何事物的产生都有一定的规律和原因。世界不会被随意选择，一片雪花尚且被设计得如此完美，何况整个广阔美丽的宇宙呢？
九大行星运转
有史以来，哲学家对宇宙规律和秩序的思索从未间断，并乐此不疲。西方哲人曾经细致观察过天体运动，总结出“星象学”从稍显主观的角度，对宇宙规律进行了描述。东方哲学易经的一个主导思想是“易与天地准，故能弥纶天地之道”就是对宇宙规律的总体概括。
到了近代，哲学家借助自然科学的发展，从更加理性和客观的角度来解释宇宙规律。17世纪，英国哲学家霍布斯深受自然科学精神的影响，创立了机械唯物主义的完整体系，并宣称：世界上任何一件事物都有其原因，因此也都是必然的；有些事物之所以称作偶然的，那只是因为人们还不知道它们的原因。从而肯定了事物的客观因果联系。理性思维有其固然的局限性，当理性思维无法穷究宇宙规律的始端时，人们便借助“神”的称谓，认为神主宰和决定一切，神是第一原因，第一原动力。由此，宗教便在哲学思辨中占有了一席之地。像荷兰哲学家斯宾诺莎，在对宇宙规律进行系统性阐述时，他认为“万物都预先为神所决定”并断言“一切事物都依必然的法则出于神之永恒的命令”他否认偶然性的客观存在，认为在自然之中，没有偶然，没有属于意外的事物。偶然这个概念是没有意义的、用来掩饰人们无知的空洞概念。再像德国大哲学家康德，他用更加理性的思维去探索宇宙规律，同时也对宗教的价值做了更深层次的理性分析和理性肯定。他认为，在宇宙中，天体不断形成，又不段毁灭；千千万万的太阳不断燃烧，又不断熄灭，宇宙万物处于永恒的生死成毁的过程中，他说：“这个大自然的火凤凰之所以自焚，就是为了要从它的灰烬中恢复青春得到重生”康德作了这些充满激情的描述，同时也没忘记和上帝的妥协，他写道：“这个结论是完全正确的：如果在宇宙的结构中显露出秩序和美丽，那就是上帝。然而另一个结论的正确性也不亚于前者，这另一个结论是：如果这种秩序可以由普遍的自然规律中推导出来，那末整个自然必定是最高智慧在起作用”
这些哲学家对... -->>
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