，然后点击“添加到主屏幕” 59文学 www.59wx.cc，东山远望文集无错无删减全文免费阅读！
于，在他学艺之后，就不是真正的妖了，并且第二回的题目为“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”这一点至少说明了他与一般的所谓的妖是绝对有区别的。为什么后来各界神圣要说他是妖猴呢？从他学艺的内容，即佛与道，其实可以理解为，这是一种审美意义上的修炼，是一种心识上的无限提升，超越善恶，无视规则，这近似一种本原的状态，并没有融入象征着儒家与社会伦理的天庭的内容与规则。并且他还要打破现存的秩序，他还放言到：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”可见，他的“妖猴”的称呼是从正统的秩序与伦理意义上说的。
第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿中多次以诗歌暗示孙悟空的来头：“混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言”“一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。”“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。”“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。”
凭着这超乎寻常的本领与没有善恶与规则的本心，玉帝的种种手段并没有奏效，并且产生了融会世俗社会印记的反抗统治秩序的呼声：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”其实这象征着心识的无法控制，这有一种冲动和成长的印记，他为什么要反抗呢？第一次是因为龙王与冥王的告状，使玉帝以招安来降伏他并借机扩大自己的力量。第二次则因为识破了“弼马温”的把戏。第三次则也是识破了玉帝的“齐天大圣”的虚假封号，从而产生了“乱蟠桃大圣偷丹”大祸，并且引来了各路天神与佛界的镇压，从这时起，大闹天宫进入了高潮。其实这场大战是力量异常悬殊的，孙悟空一人力抗佛仙整个统治力量，这直接表现了他的反抗精神的伟大，并且也隐喻了人心的无法控制，其实也就是人欲对天理的反抗。他为什么会与天庭有那么大的矛盾呢？开始他为了追求长生或生命自由，去学艺，又为了保护自身，寻找武器，从而得罪了龙王，又因为除了生死簿上猴类之名，这些都直接危害天的秩序，其实用宋明所流行的理学来看，孙悟空是人欲的象征，当然这个人欲主要体现在追求自由与长生上的，一种对生命的体悟与热爱上的，而天庭等则代表了天理，天理是一种永恒的秩序，那么天理到底是否应该遵循呢？如果有一个永恒的不变的超越时空的天理，那么一切人们所说的遵循的天理都不是真正的天理，而不过是一个时空上的，具体的历史形态上的。而真正的永恒的天理则不会妨碍生命形态的，生命也在天理当中，也蕴涵了天理，甚至说就是生命的本原。那么孙悟空为什么会反抗？因为他要反抗所谓的具体的不合天理的天理，而为什么又会失败，又会皈依佛祖呢？其实他的第一个祖师须菩提也是如来的弟子之一，其实他反抗了具体的“天理”——一种象征了人间不合理的秩序，而最终皈依了真正的一种本原意义上的天理。
从这个角度看，孙悟空的反抗历程也是一种成长的历程。
于，在他学艺之后，就不是真正的妖了，并且第二回的题目为“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”这一点至少说明了他与一般的所谓的妖是绝对有区别的。为什么后来各界神圣要说他是妖猴呢？从他学艺的内容，即佛与道，其实可以理解为，这是一种审美意义上的修炼，是一种心识上的无限提升，超越善恶，无视规则，这近似一种本原的状态，并没有融入象征着儒家与社会伦理的天庭的内容与规则。并且他还要打破现存的秩序，他还放言到：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”可见，他的“妖猴”的称呼是从正统的秩序与伦理意义上说的。
第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿中多次以诗歌暗示孙悟空的来头：“混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言”“一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。”“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。”“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。”
凭着这超乎寻常的本领与没有善恶与规则的本心，玉帝的种种手段并没有奏效，并且产生了融会世俗社会印记的反抗统治秩序的呼声：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”其实这象征着心识的无法控制，这有一种冲动和成长的印记，他为什么要反抗呢？第一次是因为龙王与冥王的告状，使玉帝以招安来降伏他并借机扩大自己的力量。第二次则因为识破了“弼马温”的把戏。第三次则也是识破了玉帝的“齐天大圣”的虚假封号，从而产生了“乱蟠桃大圣偷丹”大祸，并且引来了各路天神与佛界的镇压，从这时起，大闹天宫进入了高潮。其实这场大战是力量异常悬殊的，孙悟空一人力抗佛仙整个统治力量，这直接表现了他的反抗精神的伟大，并且也隐喻了人心的无法控制，其实也就是人欲对天理的反抗。他为什么会与天庭有那么大的矛盾呢？开始他为了追求长生或生命自由，去学艺，又为了保护自身，寻找武器，从而得罪了龙王，又因为除了生死簿上猴类之名，这些都直接危害天的秩序，其实用宋明所流行的理学来看，孙悟空是人欲的象征，当然这个人欲主要体现在追求自由与长生上的，一种对生命的体悟与热爱上的，而天庭等则代表了天理，天理是一种永恒的秩序，那么天理到底是否应该遵循呢？如果有一个永恒的不变的超越时空的天理，那么一切人们所说的遵循的天理都不是真正的天理，而不过是一个时空上的，具体的历史形态上的。而真正的永恒的天理则不会妨碍生命形态的，生命也在天理当中，也蕴涵了天理，甚至说就是生命的本原。那么孙悟空为什么会反抗？因为他要反抗所谓的具体的不合天理的天理，而为什么又会失败，又会皈依佛祖呢？其实他的第一个祖师须菩提也是如来的弟子之一，其实他反抗了具体的“天理”——一种象征了人间不合理的秩序，而最终皈依了真正的一种本原意义上的天理。
从这个角度看，孙悟空的反抗历程也是一种成长的历程。