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一饮一啄，皆是前定。生命是由业力而来，纵使百千劫，所作业不亡。要遭遇什么样的果报，经历何种因缘，已不由自己的主观愿望了。今生的命运格局是多生累劫而成，很难改动。业力的种子注定了你是一朵美丽的花，你就很难成为一棵挺拔的树。
但命运并非不可更改。命有己造，相由心生，关键在你是否愿意去改。佛门认为，人心不足，欲海难填。欲海狂澜推涌着人生这页扁舟在命运的轨道上向前行走。唯有无欲无求，方能摆脱苦海，改变命运。在佛法中，有“八风”之说，这“八风”吹着生命之舟不能自我掌握航向，随风而飘。此“八风”为：
1、称：赞美夸奖，给你欢喜；2、讥：冷嘲热讽，给你烦恼；3、毁：毁谤中伤，给你打击；4、誉：歌功颂德，给你得意；5、利：金钱利益，给你诱惑；6、衰：破坏减损，给你衰微；7、苦：身遭苦难，给你艰难；8、乐：声色犬马，给你快乐。
试想，几人能承受住“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”这八风的吹打呢？大部分人，听到赞美，则欢喜雀跃，听到毁誉，则愤怒如雷。不以物喜，不以己悲，谈何容易！这八种风足够吹动人的身心，让你无法做一个顶天立地、自由自主的人，只能被命运无情摆布。有一则故事说：
宋朝苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师，禅师对他说：“从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又一屁打过江？”东坡一听，默然无语，自叹修养不及禅师。
文豪苏东坡的境界已算很高，还是抵挡不住八风之力，奈何我辈凡夫俗子呢？静心想来，大厦千间，夜眠七尺，珍馐百味，不过一饱。何不知止不殆，知足常乐呢？很多人佛缘已到，看破了俗世的无常和无奈，出家修行，去追求“八风吹不动”的自由境界了。
在中国哲学中，论语中说：“生死有命，富贵在天。”东汉哲学家王充说：“信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也。犹珠玉之在山泽。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”西晋玄学家在德充符注中说：“夫我之生也，非我之所生也，则一生之内、百年之中，其坐起行止、动静趣舍、性情知能，凡所有者，凡所无者，凡所为者，凡所遇者，皆非我也，理自尔耳。”凡所“有者”、“无者”、“为者”、“遇者”都是“非我之所生也”而是由“命”决定，即所谓“唯在命耳”对于生命的形态万千，这些哲学家也只能冠以“命运”的说辞，方能解释通透。
孔夫子曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”三十而立，这是圣人的成就，对于大多数人来说，三十岁不是还在趴伏着，就是立错了方向；四十不惑，可很多人在这个年龄却开始迷惑和茫然了，自己选择的人生方向是对的吗？这么多年了我是为自己而活着呢？还是为了周围人的眼睛？等到五十岁时，才知道自我的局限性，才知道自己一直在“井”中，才知道命运的注定性，才知天命有所归，可五十岁多少有些晚了。命运真是作弄人，在五十岁之前，大部分人要么被命运所左右，做着根本就不是自己最该做的事情；要么和命运较劲，把太多的人生动力耗费在和必然性较劲上，不惜血与泪，火与剑。自称不信命运的毛头小子，却受命运的作弄最甚，被命运作弄的头破血流，还不知道怎么回事。所以清朝赵翼写诗云：少时学语苦难圆，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。
翻开历史，就知道太多人一生都在做着自己不应该做，且做不到的事情。有时不禁让人感叹，上帝造好人类之后，把其放在地球这个“圆球监狱”中，似乎在有意耍弄他们，先让他们干出一翻轰轰烈烈的蠢事之后，已经风烛残年，才让其知道自己一直在被命运当猴子一样耍弄。历史就是上帝耍人的记录，充满了愚痴、可笑和悲剧。
古龙说：人在江湖，就好像花开枝头一样，要开要落，要聚要散，往往都是身不由己的。很多人的愚蠢之处在于，自以为是得相信自己可以控制“花开”和“花落”结果逆天时、地利而行，与天斗，其苦无穷，与地斗，其苦去穷。即使等到某一天，意识到命运的规律时，虽知天命，却看得破，忍不过；想得到，做不来。结果，一生皆由命，半点不由人，在命运的洪流中，迷失了自我，碌碌一生。
一饮一啄，皆是前定。生命是由业力而来，纵使百千劫，所作业不亡。要遭遇什么样的果报，经历何种因缘，已不由自己的主观愿望了。今生的命运格局是多生累劫而成，很难改动。业力的种子注定了你是一朵美丽的花，你就很难成为一棵挺拔的树。
但命运并非不可更改。命有己造，相由心生，关键在你是否愿意去改。佛门认为，人心不足，欲海难填。欲海狂澜推涌着人生这页扁舟在命运的轨道上向前行走。唯有无欲无求，方能摆脱苦海，改变命运。在佛法中，有“八风”之说，这“八风”吹着生命之舟不能自我掌握航向，随风而飘。此“八风”为：
1、称：赞美夸奖，给你欢喜；2、讥：冷嘲热讽，给你烦恼；3、毁：毁谤中伤，给你打击；4、誉：歌功颂德，给你得意；5、利：金钱利益，给你诱惑；6、衰：破坏减损，给你衰微；7、苦：身遭苦难，给你艰难；8、乐：声色犬马，给你快乐。
试想，几人能承受住“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”这八风的吹打呢？大部分人，听到赞美，则欢喜雀跃，听到毁誉，则愤怒如雷。不以物喜，不以己悲，谈何容易！这八种风足够吹动人的身心，让你无法做一个顶天立地、自由自主的人，只能被命运无情摆布。有一则故事说：
宋朝苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师，禅师对他说：“从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又一屁打过江？”东坡一听，默然无语，自叹修养不及禅师。
文豪苏东坡的境界已算很高，还是抵挡不住八风之力，奈何我辈凡夫俗子呢？静心想来，大厦千间，夜眠七尺，珍馐百味，不过一饱。何不知止不殆，知足常乐呢？很多人佛缘已到，看破了俗世的无常和无奈，出家修行，去追求“八风吹不动”的自由境界了。
在中国哲学中，论语中说：“生死有命，富贵在天。”东汉哲学家王充说：“信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也。犹珠玉之在山泽。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”西晋玄学家在德充符注中说：“夫我之生也，非我之所生也，则一生之内、百年之中，其坐起行止、动静趣舍、性情知能，凡所有者，凡所无者，凡所为者，凡所遇者，皆非我也，理自尔耳。”凡所“有者”、“无者”、“为者”、“遇者”都是“非我之所生也”而是由“命”决定，即所谓“唯在命耳”对于生命的形态万千，这些哲学家也只能冠以“命运”的说辞，方能解释通透。
孔夫子曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”三十而立，这是圣人的成就，对于大多数人来说，三十岁不是还在趴伏着，就是立错了方向；四十不惑，可很多人在这个年龄却开始迷惑和茫然了，自己选择的人生方向是对的吗？这么多年了我是为自己而活着呢？还是为了周围人的眼睛？等到五十岁时，才知道自我的局限性，才知道自己一直在“井”中，才知道命运的注定性，才知天命有所归，可五十岁多少有些晚了。命运真是作弄人，在五十岁之前，大部分人要么被命运所左右，做着根本就不是自己最该做的事情；要么和命运较劲，把太多的人生动力耗费在和必然性较劲上，不惜血与泪，火与剑。自称不信命运的毛头小子，却受命运的作弄最甚，被命运作弄的头破血流，还不知道怎么回事。所以清朝赵翼写诗云：少时学语苦难圆，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。
翻开历史，就知道太多人一生都在做着自己不应该做，且做不到的事情。有时不禁让人感叹，上帝造好人类之后，把其放在地球这个“圆球监狱”中，似乎在有意耍弄他们，先让他们干出一翻轰轰烈烈的蠢事之后，已经风烛残年，才让其知道自己一直在被命运当猴子一样耍弄。历史就是上帝耍人的记录，充满了愚痴、可笑和悲剧。
古龙说：人在江湖，就好像花开枝头一样，要开要落，要聚要散，往往都是身不由己的。很多人的愚蠢之处在于，自以为是得相信自己可以控制“花开”和“花落”结果逆天时、地利而行，与天斗，其苦无穷，与地斗，其苦去穷。即使等到某一天，意识到命运的规律时，虽知天命，却看得破，忍不过；想得到，做不来。结果，一生皆由命，半点不由人，在命运的洪流中，迷失了自我，碌碌一生。