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运转，避免“他人即地狱”的现象。
中国古代的墨家则认为，世间是一人一义、千人千义，且人与人“相交非”由此导致“天下之乱也，至如禽兽焉。无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉”所以，墨子强调了礼仪在人类社会中的作用，没有礼仪，则天下大乱。在强调礼仪的同时，墨子更加注重“兼相爱”“交相利”的原则。不分亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人。人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺。这样才能形成人类生存的美好土壤。
古圣先贤，无论是提倡法治，还是提倡礼仪和爱心，目的都是力图让“人”把心放下，对社会信任，对“他人”信任。只有当一个人放下“心”来，才可能放射出人性善良的光芒。正如美国哲学家梭罗所说：“我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。”确实如此，地球的现状让人无比悲观。现今的人际关系却让人紧张无比，现今的国家制度让人担惊受怕，现今的国际形势让国家时时处于备战状态，现今的杀人武器正在不断升级
在萨特的剧本禁闭中“他人即地狱”表达的一层主导意思是，人总是把别人看成一个客体，这就粗暴地剥夺了他人的主体性，把活生生的人变成了“物”在剧本中，萨特借用了加尔森之口说：“我万万没有想到，地狱里该有硫磺，有熊熊的火堆，有用来烙人的铁条等。啊！真是天大的笑话！用不着铁条，地狱，就是别人。”他人的眼睛仿佛“地狱”我们都活在这种“地狱”里，不知自己真正需要什么，更不知此生的终极意义何在。他人的目光完全决定个体“我”的生活导向和价值，把“我”这个自由主体变成了僵化的客体，并且迫使“我”按他人的看法来修整自我意识。“我”做了他人目光的奴隶。这正像法国启蒙思想家卢梭所说：“社会的人迷失了自己，他只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。”当然“我”对别人也是这样。于是“我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来力图控制他人，而他人也同时力图控制我。”就这样，人与人之间不是相爱互助，不是宽容悲悯，而是互相防范，互相控制。这样的人际关系与地狱何异呢？
庄子所说“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”这种境界，智慧极高之人方能做到，匹夫大众远不能及！
地狱熊熊烈火
安徒生在童话影子的故事中说明了同样一个道理：
在阳光之下，影子总是随形而生。影子虽然没有独立的生命，但是变化无穷，久之难免得意忘形，以为自己不必依附主人，也可以游历世间。他对主人说，我们假装是朋友，结伴同行到别处发展吧。他们来到一个国家，国王正在为公主选驸马。影子大胆应征居然中选，于是他开始厌恶主人又老又丑的模样，遂要求国王把主人关入狱中。婚礼前夕，影子担心主人搅局，派人下毒把主人谋害。
影子象征我们的欲望，为了满足欲望，我们游历世间，学习必要的知识与技能。他人的目光所判定的的“角色、地位、关系、成就”等，逐渐使我们世俗化，成为社会所欢迎的典型，同时自我也随之迷失了。可以说，大部分人的人生就是影子谋害主人的过程？而“他人”就是谋害过程中的主凶和教唆者。谋杀主人的诡计很容易得逞。结果呢？“他人”构建的地狱戕害了所有真人，满街只剩下影子。
在这个地球上，没有人喜欢“他人即地狱”可如何才能由“他人即地狱”变为“他人即天堂”呢？每个人都渴望温情，却不愿付出，都渴望收获，却不愿播种。在这种恶性循环中，自己的追求会落空，别人的梦想也会被击碎。如果我们不想变成没有实体的影子，如果我们想要他人成为天堂，那么，我们自己就要首先成为他人的天堂。追根溯源，世间的一切的紧张和混乱，都是人类自己的选择。人类本来可以选择“天堂”却偏偏选择“地狱”“神”早已向我们昭示了这个真理“神”借用美国畅销书作家尼尔？唐那？沃许之口，在与神对话中说：
你们真的想要结束饥饿的那一天，将不再有饥饿。我给了你们去做到那一点的所有资源。你们拥有去做那个选择的所有工具。你们没做那个选择，并不是由于你们不能做那个选择。世界是可以明天便结束饥饿的，只是你们选择了不去做那个选择。
我以赤裸裸的说法告诉你们，世界以它现在的样子存在，是由于你们自己所选择的。你们有系统地摧毁你们自己的环境，指着所谓的天灾，说是神的残酷愚弄或大自然的无情方式的证据。你们愚弄了自己，你们的方式才残酷无情。
明天你们就可以停止所有的战争。这既简单又容易。所需要的——一向只需要的——只是你们全体同意。然而，如果你们在象停止杀害彼此上这么简单的一件事上，都无法全体同意的话，你们又如何能摇着拳头，呼唤老天来帮你们整理你们的人生？
你们不为自己做的事，我也不会为你们做。那是律法和预言。
世界会是这样的现状，是由于你及你做过——或没有做——的选择。
地球会是这样的现状，是由于你及你做过——或不肯做——的选择。
饥饿的黑人儿童
如果人人都去选择不再有饥饿，不再有战争，在停止杀害彼此上达到全体同意，并且彼此关爱，互帮互助，这个社会必然会和谐无比，每个人都会成为天使，整个地球也将变成天堂！
中国近代救国志士杨度“除救世外无事，除慈悲外无心”的崇高情怀，值得我们共勉！
运转，避免“他人即地狱”的现象。
中国古代的墨家则认为，世间是一人一义、千人千义，且人与人“相交非”由此导致“天下之乱也，至如禽兽焉。无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉”所以，墨子强调了礼仪在人类社会中的作用，没有礼仪，则天下大乱。在强调礼仪的同时，墨子更加注重“兼相爱”“交相利”的原则。不分亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人。人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺。这样才能形成人类生存的美好土壤。
古圣先贤，无论是提倡法治，还是提倡礼仪和爱心，目的都是力图让“人”把心放下，对社会信任，对“他人”信任。只有当一个人放下“心”来，才可能放射出人性善良的光芒。正如美国哲学家梭罗所说：“我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。”确实如此，地球的现状让人无比悲观。现今的人际关系却让人紧张无比，现今的国家制度让人担惊受怕，现今的国际形势让国家时时处于备战状态，现今的杀人武器正在不断升级
在萨特的剧本禁闭中“他人即地狱”表达的一层主导意思是，人总是把别人看成一个客体，这就粗暴地剥夺了他人的主体性，把活生生的人变成了“物”在剧本中，萨特借用了加尔森之口说：“我万万没有想到，地狱里该有硫磺，有熊熊的火堆，有用来烙人的铁条等。啊！真是天大的笑话！用不着铁条，地狱，就是别人。”他人的眼睛仿佛“地狱”我们都活在这种“地狱”里，不知自己真正需要什么，更不知此生的终极意义何在。他人的目光完全决定个体“我”的生活导向和价值，把“我”这个自由主体变成了僵化的客体，并且迫使“我”按他人的看法来修整自我意识。“我”做了他人目光的奴隶。这正像法国启蒙思想家卢梭所说：“社会的人迷失了自己，他只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。”当然“我”对别人也是这样。于是“我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来力图控制他人，而他人也同时力图控制我。”就这样，人与人之间不是相爱互助，不是宽容悲悯，而是互相防范，互相控制。这样的人际关系与地狱何异呢？
庄子所说“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”这种境界，智慧极高之人方能做到，匹夫大众远不能及！
地狱熊熊烈火
安徒生在童话影子的故事中说明了同样一个道理：
在阳光之下，影子总是随形而生。影子虽然没有独立的生命，但是变化无穷，久之难免得意忘形，以为自己不必依附主人，也可以游历世间。他对主人说，我们假装是朋友，结伴同行到别处发展吧。他们来到一个国家，国王正在为公主选驸马。影子大胆应征居然中选，于是他开始厌恶主人又老又丑的模样，遂要求国王把主人关入狱中。婚礼前夕，影子担心主人搅局，派人下毒把主人谋害。
影子象征我们的欲望，为了满足欲望，我们游历世间，学习必要的知识与技能。他人的目光所判定的的“角色、地位、关系、成就”等，逐渐使我们世俗化，成为社会所欢迎的典型，同时自我也随之迷失了。可以说，大部分人的人生就是影子谋害主人的过程？而“他人”就是谋害过程中的主凶和教唆者。谋杀主人的诡计很容易得逞。结果呢？“他人”构建的地狱戕害了所有真人，满街只剩下影子。
在这个地球上，没有人喜欢“他人即地狱”可如何才能由“他人即地狱”变为“他人即天堂”呢？每个人都渴望温情，却不愿付出，都渴望收获，却不愿播种。在这种恶性循环中，自己的追求会落空，别人的梦想也会被击碎。如果我们不想变成没有实体的影子，如果我们想要他人成为天堂，那么，我们自己就要首先成为他人的天堂。追根溯源，世间的一切的紧张和混乱，都是人类自己的选择。人类本来可以选择“天堂”却偏偏选择“地狱”“神”早已向我们昭示了这个真理“神”借用美国畅销书作家尼尔？唐那？沃许之口，在与神对话中说：
你们真的想要结束饥饿的那一天，将不再有饥饿。我给了你们去做到那一点的所有资源。你们拥有去做那个选择的所有工具。你们没做那个选择，并不是由于你们不能做那个选择。世界是可以明天便结束饥饿的，只是你们选择了不去做那个选择。
我以赤裸裸的说法告诉你们，世界以它现在的样子存在，是由于你们自己所选择的。你们有系统地摧毁你们自己的环境，指着所谓的天灾，说是神的残酷愚弄或大自然的无情方式的证据。你们愚弄了自己，你们的方式才残酷无情。
明天你们就可以停止所有的战争。这既简单又容易。所需要的——一向只需要的——只是你们全体同意。然而，如果你们在象停止杀害彼此上这么简单的一件事上，都无法全体同意的话，你们又如何能摇着拳头，呼唤老天来帮你们整理你们的人生？
你们不为自己做的事，我也不会为你们做。那是律法和预言。
世界会是这样的现状，是由于你及你做过——或没有做——的选择。
地球会是这样的现状，是由于你及你做过——或不肯做——的选择。
饥饿的黑人儿童
如果人人都去选择不再有饥饿，不再有战争，在停止杀害彼此上达到全体同意，并且彼此关爱，互帮互助，这个社会必然会和谐无比，每个人都会成为天使，整个地球也将变成天堂！
中国近代救国志士杨度“除救世外无事，除慈悲外无心”的崇高情怀，值得我们共勉！