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今天，实现“大同世界”的外在条件已经成熟，理由有三个：
第一，目前整个世界生产的物质已非常丰富，足够每个人享用，现在仅仅是分配方式出了问题；
第二，互联网、手机、飞机、高速铁路、高速公路等现代化工具，可轻松解决信息处理和物流问题，使合理的分配制度迅速落实；
第三，网络可在全世界每个毛孔里普及专业和生命教育，让各个阶层经过教育滋润后，不但能达到工作专业要求，以做到“各尽所能”而且能提升精神境界，以做到“各取所需”
虽然现在各个利益集团已把全球绝大部分利益瓜分完毕，并设置了重重壁垒，让全球陷入剧烈的冲突和动荡之中，但有远见的人仍在不懈探索治理地球的方略，并已看到了和谐的曙光。
——笔者2010年4月北京大学哲学博士面试综述
中国儒家的最高社会理想是大同世界，儒家经典礼记？礼运中描写大同世界的社会景象说：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大同世界是人类的一个苍老梦想，在历史的天空中飘荡了数千年，始终没能落地，生根，发芽和结果。到了现在，人类已把大同世界的梦想比作海市蜃楼，镜花水月，虽看似美轮美奂，馨香无比，令人向往，却可望而不可及。从字面上解释“货恶其弃于地也，不必藏于己”就是“各取所需”“力恶其不出于身也，不必为己”就是“各尽所能”换句话说，大同世界仿佛共产主义社会一样，在人们眼中，已经成了理想主义，乃至“幻想主义”的代名词。
理智分析一下礼记？礼运中关于大同世界的这段话语，若仅从物质发展的角度来说，大同世界绝非无法人类实现的美梦。大同世界在物质上的要求是“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这无非是小康社会的标准，吃饱肚子，穿暖衣服，解决基本的社会福利问题，在今人看来，这要求很平淡，一点也不“理想”若追溯一下大同世界产生的时代背景，不难理解人们为何对大同世界无比向往和急切盼望。想古时的人们，由于自身同大自然抗争的力量很小，不得不时时忍受天灾和野兽的肆虐，再加上人间制度的不公正，就会被置于忍饥挨饿、妻离子散的境地。所以，能吃饱饭，能穿暖衣，能看得起病，能过上太平的日子，就成了他们心中长久不灭的美梦。这本是中国淳朴老百姓的憨厚愿望，谈不上什么高标准，就好像乡下一个老农民，他所能想象到的慈禧老佛爷的最好生活就是每天能吃上白面馒头和肉包子，不敢做更大的非分之想。孰不知，慈禧老佛爷的生活标准远甚于次，一次寿宴即可吃掉海军军费，这能买上堆积如山的馒头和包子。慈禧太后可以说过着随心所欲“各取所需”的生活，可她不见得就是生活在幸福洋溢的“大同世界”里。在王宫的尔虞我诈中，慈禧太后整天提心吊胆，不得心宁，连正常人的生活也不如。可见，物质丰富的要求仅是大同世界的一个必要条件，但还不充分，还需要人们精神境界的提升。
中国的儒家率先提出了大同世界的理念，中国人自然也曾尝试着努力冲进这个理想国。二十世纪五六十年代，中国人发起了“大跃进”运动，直接视“大同世界”为“大锅饭世界”霸王硬上弓，妄图在一代人的时间之内，实现跃进大同世界的梦想，直接进入“各尽所能，各取所需”的共产主义社会。其结果是，跃进的力量不够，在半空摔了下来，摔个半死，饿死了几千万人。力量不够，有两个层面的原因——外功和内功。外功者，提高生产力的工具也；内功者，人们的思想境界也。换句话说，外在条件和内在条件都不成熟，导致了“大跃进”运动的惨烈失败。
时代发展到今天，从当今辉煌灿烂的物质文明来看，我个人认为，实现大同世界的外在条件已经完全具备了，理由有三个。第一，目前整个世界生产的物质已非常丰富，足够每个人享用，让每个人过上丰衣足食的生活，现在仅仅是分配方式出了问题，才造成了“朱门酒肉臭”和“路有冻死骨”的贫富不均现象。拿地贫物乏的中国来说，只要我们能从贪官、贪商等人手里抠出他们一辈子也吃不掉的粮食，一辈子也花不光的财富，中国养活二十亿人也绰绰有余。所以，从生产力方面来说，现代人已有足够的力量托起“大同世界”的梦想。
第二，互联网、手机、飞机、高速铁路、高速公路等现代化工具，可轻松解决信息处理和物流问题，使合理的分配制度迅速落实。现在所需要做的，就是研究如何通过科学的方法，让世界的分配制度合理化，让群体的利益均衡化，让地球的资源都放在最需要的地方。中国古人提出大同世界的理念，有“大道之行”的主张，但缺少“天下为公”的方法，今天，全球有卓越远见的思想家和政治家应该在前人探索的基础上，走得更远一些。
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今天，实现“大同世界”的外在条件已经成熟，理由有三个：
第一，目前整个世界生产的物质已非常丰富，足够每个人享用，现在仅仅是分配方式出了问题；
第二，互联网、手机、飞机、高速铁路、高速公路等现代化工具，可轻松解决信息处理和物流问题，使合理的分配制度迅速落实；
第三，网络可在全世界每个毛孔里普及专业和生命教育，让各个阶层经过教育滋润后，不但能达到工作专业要求，以做到“各尽所能”而且能提升精神境界，以做到“各取所需”
虽然现在各个利益集团已把全球绝大部分利益瓜分完毕，并设置了重重壁垒，让全球陷入剧烈的冲突和动荡之中，但有远见的人仍在不懈探索治理地球的方略，并已看到了和谐的曙光。
——笔者2010年4月北京大学哲学博士面试综述
中国儒家的最高社会理想是大同世界，儒家经典礼记？礼运中描写大同世界的社会景象说：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大同世界是人类的一个苍老梦想，在历史的天空中飘荡了数千年，始终没能落地，生根，发芽和结果。到了现在，人类已把大同世界的梦想比作海市蜃楼，镜花水月，虽看似美轮美奂，馨香无比，令人向往，却可望而不可及。从字面上解释“货恶其弃于地也，不必藏于己”就是“各取所需”“力恶其不出于身也，不必为己”就是“各尽所能”换句话说，大同世界仿佛共产主义社会一样，在人们眼中，已经成了理想主义，乃至“幻想主义”的代名词。
理智分析一下礼记？礼运中关于大同世界的这段话语，若仅从物质发展的角度来说，大同世界绝非无法人类实现的美梦。大同世界在物质上的要求是“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这无非是小康社会的标准，吃饱肚子，穿暖衣服，解决基本的社会福利问题，在今人看来，这要求很平淡，一点也不“理想”若追溯一下大同世界产生的时代背景，不难理解人们为何对大同世界无比向往和急切盼望。想古时的人们，由于自身同大自然抗争的力量很小，不得不时时忍受天灾和野兽的肆虐，再加上人间制度的不公正，就会被置于忍饥挨饿、妻离子散的境地。所以，能吃饱饭，能穿暖衣，能看得起病，能过上太平的日子，就成了他们心中长久不灭的美梦。这本是中国淳朴老百姓的憨厚愿望，谈不上什么高标准，就好像乡下一个老农民，他所能想象到的慈禧老佛爷的最好生活就是每天能吃上白面馒头和肉包子，不敢做更大的非分之想。孰不知，慈禧老佛爷的生活标准远甚于次，一次寿宴即可吃掉海军军费，这能买上堆积如山的馒头和包子。慈禧太后可以说过着随心所欲“各取所需”的生活，可她不见得就是生活在幸福洋溢的“大同世界”里。在王宫的尔虞我诈中，慈禧太后整天提心吊胆，不得心宁，连正常人的生活也不如。可见，物质丰富的要求仅是大同世界的一个必要条件，但还不充分，还需要人们精神境界的提升。
中国的儒家率先提出了大同世界的理念，中国人自然也曾尝试着努力冲进这个理想国。二十世纪五六十年代，中国人发起了“大跃进”运动，直接视“大同世界”为“大锅饭世界”霸王硬上弓，妄图在一代人的时间之内，实现跃进大同世界的梦想，直接进入“各尽所能，各取所需”的共产主义社会。其结果是，跃进的力量不够，在半空摔了下来，摔个半死，饿死了几千万人。力量不够，有两个层面的原因——外功和内功。外功者，提高生产力的工具也；内功者，人们的思想境界也。换句话说，外在条件和内在条件都不成熟，导致了“大跃进”运动的惨烈失败。
时代发展到今天，从当今辉煌灿烂的物质文明来看，我个人认为，实现大同世界的外在条件已经完全具备了，理由有三个。第一，目前整个世界生产的物质已非常丰富，足够每个人享用，让每个人过上丰衣足食的生活，现在仅仅是分配方式出了问题，才造成了“朱门酒肉臭”和“路有冻死骨”的贫富不均现象。拿地贫物乏的中国来说，只要我们能从贪官、贪商等人手里抠出他们一辈子也吃不掉的粮食，一辈子也花不光的财富，中国养活二十亿人也绰绰有余。所以，从生产力方面来说，现代人已有足够的力量托起“大同世界”的梦想。
第二，互联网、手机、飞机、高速铁路、高速公路等现代化工具，可轻松解决信息处理和物流问题，使合理的分配制度迅速落实。现在所需要做的，就是研究如何通过科学的方法，让世界的分配制度合理化，让群体的利益均衡化，让地球的资源都放在最需要的地方。中国古人提出大同世界的理念，有“大道之行”的主张，但缺少“天下为公”的方法，今天，全球有卓越远见的思想家和政治家应该在前人探索的基础上，走得更远一些。
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