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记得北宋有个大儒叫张载一生清正廉明，著书立说，开办讲堂。他的一生清贫，去世时连一块入殓的棺板都买不起，最后安葬还是他的学生从几百里地赶来，出钱才埋的。就是这样一个人提出：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。就是这样一个临终连棺板都买不起的人，讲出这么弘大的志向，请问那些衣食无忧的达官贵人看了，不知该作何感想？
我有时就在想真是奇怪了，那些为国家为民族做出很大贡献的人却常常在有生之年，郁郁不得志，穷困潦倒，精神和肉体受尽磨难，只有当他们死后，他们的文化他们的精神才被世人所接受所学习。楚国的大夫屈原；写史记的司马迁；被称为诗圣诗仙的杜甫李白；被文字狱所腰斩的文学批评家关汉卿；抑郁而死的李清照纳兰性德；为国变法的戊戌六君子难道真如关汉卿在窦娥冤里所说：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！
鲁迅说：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。也许这些先驱的喊声并没有叫醒当时的人们，但是却叫醒后人，给后来的人留下了宝贵的精神文化财富。这是不是一种悲哀和悲哀中的一点欣慰呢。
每一个人从娘肚里十月怀胎出生，来到这个纷繁芜杂的世界，都想过一个幸福美满的生活。但总有一些人，因为一颗有良知的心，为民疾苦为国振兴历经磨难，把本可让自己衣食无忧的生活下去，却弄的像张载杜甫一样，死的时候到了极度贫困的可怜境地，这在一般人看来是不可思议的，但就是许许多度这样的人，创造了中华民族自强不息光辉灿烂的历史文化。
看看我们几天以经济效益金钱为指挥棒的当下，敢弱弱的问一句谁敢大言不惭自豪的说：我们的创新创作就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平呢。
记得北宋有个大儒叫张载一生清正廉明，著书立说，开办讲堂。他的一生清贫，去世时连一块入殓的棺板都买不起，最后安葬还是他的学生从几百里地赶来，出钱才埋的。就是这样一个人提出：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。就是这样一个临终连棺板都买不起的人，讲出这么弘大的志向，请问那些衣食无忧的达官贵人看了，不知该作何感想？
我有时就在想真是奇怪了，那些为国家为民族做出很大贡献的人却常常在有生之年，郁郁不得志，穷困潦倒，精神和肉体受尽磨难，只有当他们死后，他们的文化他们的精神才被世人所接受所学习。楚国的大夫屈原；写史记的司马迁；被称为诗圣诗仙的杜甫李白；被文字狱所腰斩的文学批评家关汉卿；抑郁而死的李清照纳兰性德；为国变法的戊戌六君子难道真如关汉卿在窦娥冤里所说：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！
鲁迅说：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。也许这些先驱的喊声并没有叫醒当时的人们，但是却叫醒后人，给后来的人留下了宝贵的精神文化财富。这是不是一种悲哀和悲哀中的一点欣慰呢。
每一个人从娘肚里十月怀胎出生，来到这个纷繁芜杂的世界，都想过一个幸福美满的生活。但总有一些人，因为一颗有良知的心，为民疾苦为国振兴历经磨难，把本可让自己衣食无忧的生活下去，却弄的像张载杜甫一样，死的时候到了极度贫困的可怜境地，这在一般人看来是不可思议的，但就是许许多度这样的人，创造了中华民族自强不息光辉灿烂的历史文化。
看看我们几天以经济效益金钱为指挥棒的当下，敢弱弱的问一句谁敢大言不惭自豪的说：我们的创新创作就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平呢。