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59文学 www.59wx.cc,大小姐的贴身家教无错无删减全文免费阅读!

    当时南怀锦跟王庸爷爷讨论佛家观想之法,曾经指出大多数人在观想存在的一个误区。 那是很容易将观想变成妄想。南怀锦指出:所谓的观,是将意念集在一点之。佛门修行要求弟子第一个修习的观想法是日轮观,必须达成这个观想方能合格。

    每个人都见过太阳,不需要抬头不需要晴天,只要心想到太阳两个字,心会浮现太阳的影像。然后将这种影像定住,永驻心,这种境界便是日轮观。

    观止,观止,是要求观想形象必须止住,定住,才能称的观想。无论你此刻是在说话还是在走路,这个观想的形象始终保持在心不动。而妄想则不同,妄想只是人们强行想象出来的一个意象,只要脑筋一动,意象立马消失不见。显然妄想不是真正的观想。

    “看来观想的真谛是避免刻意想象,多利用感觉来止住意象,最终成为一个不需要刻意思考能浮现的形象。只是这种法子需要长时间的修行,我现在可是没有那么多的时间。或许熬不到晚,这造化洪炉的拳意将我身体撕裂了。”王庸心想着。

    “必须想个速成的捷径之法才行。”

    “其实我想要达成的不是真正的观想,只是一种观想入定状态下的内视。而这种内视应该如何才能浮现呢?”

    “对了,感觉!像那句歌词,‘跟着感觉走,抓住梦的手’。用感觉来引导,最终呈现具体的影像。好手里进了一根刺,虽然看不清到底刺进去多深,但是凭借痛感却能确定个大差不离;又像是肚子疼,一股绞痛的感觉顺着肠胃穿行,虽然看不见,但是能够感知到那股受凉之气跑到了哪个位置,这便是初步的观想。再往深里修行,把疼痛的细节把控住,由此幻想出凉气在具体脏腑流窜的影像,也达成所谓的内视了。”

    片刻间,王庸抓住了重点。

    道理很简单,技术高超的机修工,能够凭借机器运转的声音判断出机器故障,而不用拆开机器内部。这种能力跟观想之法类似,全都是因为观想之人对观想对象已经足够熟悉。

    而作为一个武者,王庸如果还不熟悉自己的身体结构,那枉称武者了。

    “痛苦,来的更猛烈些吧!”王庸跟暴风雨里的海燕,发出一声战斗宣言。

    越强烈的痛感,越能强化细节感知。

    王庸双目紧闭,开始引导自己入静。

    在华夏化,有着众多的入静之法。佛道儒三教各自都有不同法门。

    而适用于普通人的也不在少数,如默念法:心默念一些短小精悍的语句,“松——静”,“松——静”,循环往复,声音尽量放低,以只能自己听见为佳。慢慢的烦躁的心意能静止下来。

    另外失眠患者常用的数羊方法,也是一种入静之法。只是数羊也有窍门,那是数字要配合呼吸,不能过快,一呼一吸,两个数字,逐年会安静下来,缓缓入睡。

    此外高深一些的法门,还有道家的自然法。先将意念存于丹田位置,然后幻想丹田处有一轮皎洁明月升起,海天一色,宁静安详;又或者幻想自己置身于桃花源之,芳草鲜美,落英缤纷。伴随这种意念,再乱的心情都能瞬间凝定下来。

    而王庸用的则是一种源自道家的“太极诀”。

    在古代这种秘诀很少外传,只在师徒之间口口相传,外界所传的多有谬误。其最大的一点是真正的太极诀需要双手抱诀。

    女子右手抱左手,男子左手抱右手。因为男子左手为阳,女子右手为阳,故以阳手居外,而阴手居内。

    王庸左右两手相交一起,左手抱住右手,两根大拇指连接,形成一个类似太极的形状,又像极孔子像里的“交五”手势。

    可以说这个手势,兼具了儒道两家的特点,最适合王庸不过。

    左右手抱住之后,只不过片刻,王庸隐约感觉到有丝丝气息涌现在手指之,好似暗劲涌动,又似呼吸缠绵。

    王庸心一振,知道有效果。

    立马将感知由手指扩散出去,顺着流动的气息往身体内部渗透。

    王庸眼珠子在眼皮底下滚动,耳朵也不停耸动,好像可以看见东西,可以听见声音。

    庄子曾经说过这样一段话:若一志,无听之以耳,而听之以心,无听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。

    说的是王庸目前的状态。

    当注意力集到了一定程度,不光眼睛、耳朵、鼻子等感官失效,连心也失效了。届时能够运用的只有气。

    利用气息去感知周围物体,去听,去看,去体会。这样人体达成了一种坐忘归虚的境界,大道合一,真性毕露。

    只不过庄子说的这种境界是一种至高境界,王庸做不到也用不着。王庸只是学习他说的方法,用气感知身体。

    “九曲十八弯,好似一辆车子经过... -->>

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