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何为水？水者，川也。涉川至柔，利川至坚！
何为风？风者，气也。风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。
火主思，水主形，风主动，地主静。也就是说，一个物体想要存在，必须有水相，那么它才具备相应的形体；一个物体想要让灵感受到，就必须有火相，那么它才能让灵感觉得到；如果想要静止，想要生存，就需要风；如果必定会毁灭，并且会运动，则需有土相。
无论是传说中的帝伽王造人，或者是耶和华造人，人都是由尘土造的。而华夏传说之中，女娲造人用的也是用黄土，而赋予灵生命则是风的作用。女娲造人时吹的气，耶和华也是用吹气的方法赋予生命。因此风主生，地主死。
耶稣受难之后，人们以葡萄酒替代他的血液；帝伽王同样用溪流作为人的血脉，这便是所谓水主形；而太阳放射出万千毫光，使得万物滋长，没有太阳就没有灵，这便是火主思。
而在林白的双眸注视之下，建木的基本构造，实际上也是遵循着火主思，水主形，风主动，地主静这个规律。
以地为最基本的构造成分，正是因为这个原因，所以姚广孝想要让建木复苏，让它恢复之前的形体，就要吸收这世间生灵的生机，因为这些生机皆是由大地所赋予的，便是土意！
以水构造成型，涉川至柔，利川至坚。只要以水为形，便可以至柔和至坚这两者之间转化，无论是怎样的攻击，都无法攻破建木；无论是何种形态的气息，都可以被建木所用。
以火为生长之本，便是借用太阳可以散发出无量光华，借助日之至阳，促使建木的滋长，使其可以连亘天地，能够打破仙凡阻碍，连接两界。
以风为变化，便是借助气来改变建木的形态，赋予了组成建木这些符纹的生机，使它们能够不断的变化，使它们能够和仙凡两界的基本意志默许，允许它的存在。
地火水风，四者相聚，建木成；地火水风，四者分散，则建木毁灭！建木如是，而由建木连接的仙门也如是，它们两者所遵循的都是同样一个道理。
仿佛感触到了林白散发出的气息，已经明白了林白洞穿了建木和仙门的秘密，仙门彼岸传递出的征战气息越来越强烈，发出的威压也越来越强大，似乎恨不能马上击破仙门，使仙凡两界相连，阻拦住林白的图谋！
“原来如此。”沉默许久之后，林白脸上缓缓露出一丝笑容，更是带着强大无比的自信，盯着建木，轻笑道：“即便是建木又如何，即便是仙门又如何，终将被我所封印！”
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何为水？水者，川也。涉川至柔，利川至坚！
何为风？风者，气也。风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。
火主思，水主形，风主动，地主静。也就是说，一个物体想要存在，必须有水相，那么它才具备相应的形体；一个物体想要让灵感受到，就必须有火相，那么它才能让灵感觉得到；如果想要静止，想要生存，就需要风；如果必定会毁灭，并且会运动，则需有土相。
无论是传说中的帝伽王造人，或者是耶和华造人，人都是由尘土造的。而华夏传说之中，女娲造人用的也是用黄土，而赋予灵生命则是风的作用。女娲造人时吹的气，耶和华也是用吹气的方法赋予生命。因此风主生，地主死。
耶稣受难之后，人们以葡萄酒替代他的血液；帝伽王同样用溪流作为人的血脉，这便是所谓水主形；而太阳放射出万千毫光，使得万物滋长，没有太阳就没有灵，这便是火主思。
而在林白的双眸注视之下，建木的基本构造，实际上也是遵循着火主思，水主形，风主动，地主静这个规律。
以地为最基本的构造成分，正是因为这个原因，所以姚广孝想要让建木复苏，让它恢复之前的形体，就要吸收这世间生灵的生机，因为这些生机皆是由大地所赋予的，便是土意！
以水构造成型，涉川至柔，利川至坚。只要以水为形，便可以至柔和至坚这两者之间转化，无论是怎样的攻击，都无法攻破建木；无论是何种形态的气息，都可以被建木所用。
以火为生长之本，便是借用太阳可以散发出无量光华，借助日之至阳，促使建木的滋长，使其可以连亘天地，能够打破仙凡阻碍，连接两界。
以风为变化，便是借助气来改变建木的形态，赋予了组成建木这些符纹的生机，使它们能够不断的变化，使它们能够和仙凡两界的基本意志默许，允许它的存在。
地火水风，四者相聚，建木成；地火水风，四者分散，则建木毁灭！建木如是，而由建木连接的仙门也如是，它们两者所遵循的都是同样一个道理。
仿佛感触到了林白散发出的气息，已经明白了林白洞穿了建木和仙门的秘密，仙门彼岸传递出的征战气息越来越强烈，发出的威压也越来越强大，似乎恨不能马上击破仙门，使仙凡两界相连，阻拦住林白的图谋！
“原来如此。”沉默许久之后，林白脸上缓缓露出一丝笑容，更是带着强大无比的自信，盯着建木，轻笑道：“即便是建木又如何，即便是仙门又如何，终将被我所封印！”
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